اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ?
?یں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا ک
ہ ا??لہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی اور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق?
? اللہ لاجواب ہے، اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس میں خدا کے 99 نام درج ?
?یں اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افوا?
?یں تھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ?
?یں جیسا کہ قرآن اور سنت میں ذکر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ?
?یں ان کی تشریح کیے بغیر یا ان?
?یں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور ن
ہ ا??سانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا
۔ ا??ک اور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں اشعری علماء جوینی اور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور ان?
?یں حدیث میں درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی اور کہا ک
ہ ا?? میں سے کوئی بھی حقیقی بشریت ن?
?یں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں اور ازلی اور لافانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں صرف ہاتھ، آنکھیں اور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ?
?یں اور دعویٰ کرتے ?
?یں ک
ہ ا??وہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ?
?یں اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ?
?یں ک
ہ ا??ٰہی مخلوقات حقیقی اور الہی ?
?یں اور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی اور لافانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقی
ہ ا??طحاوی نے اشارہ کیا ک
ہ ا??لہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود ن?
?یں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود ن?
?یں ہے۔ وہ ابدی اور لافانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہ?
? نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی اور لافان?
? الوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ ی
ہ ا??ٰہی صفات مختلف ?
?یں اور یہ خدا کی ذات ن?
?یں بلکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ?
?یں اور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔
